|
Вступление
Бог создал людей не для скорби и страданий,
пребывания в тюрьмах и других местах лишения
свободы. Но в течение шести тысяч лет все творения –
люди и живые существа – страдают. Под влиянием
страданий некоторые из людей становятся лучше, а
другие еще более ожесточаются.
Давайте попробуем проанализировать христианское
служение в тюрьмах в разные периоды истории, а также
выделим время относительной свободы – с 1989 по 2004
годы.
Царское время
Царская Россия занимала территорию, превышавшую
Советский Союз. В нее входил и Казахстан.
Каким было состояние заключенных в «богоугодных»
заведениях того времени?
Изучая историю тюрем в России, следует выделить два
периода.
1. От Иоанна Грозного до императрицы Екатерины II,
когда для наказания «преступников» применялись
особые заведения, подробно описанные в книге А.С.
Пругавина «Монастырские тюрьмы в борьбе с
сектантством».
2. Время постройки по всей России тюрем при
царствовании императрицы Екатерины II.
Что же это были за «монастырские тюрьмы в борьбе с
сектантством»?
«При ссылке и заточении в монастыри лиц, так или
иначе провинившихся против Церкви и религии... В
этот темный, сырой погреб, вырытый в земле, опускали
живого человека, часто скованного по рукам и ногам.
В подобных тюрьмах во множестве водились крысы,
которые нередко нападали на беззащитного узника;
были случаи, когда крысы объедали нос и уши у
сидевших в подземной тюрьме преступников... Что
касается продовольствия, чаще всего предписывалось
«пищу давать хлеб да воду». Ни один из них не
оставил нам описания своих страданий, своего
мученичества... Измученные разнообразными пытками,
дыбами, избитые нещадно кнутами, с вырванными
ноздрями, с отрезанными языками, они отвозились в
Соловки или же в другие «дальние монастыри» и
запирались там в сырые, темные, холодные погреба...
Некоторые узники всю жизнь сидели скованными в
цепях. Эти цепи снимались с них только после смерти.
Страшное, кровавое время!» (А.С. Пругавин.
«Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством», 1906
г.).
И все же в этот период в России были подвижники,
посвятившие свои жизни работе в тюрьмах.
Вспомним баронессу фон Вреде. В молодом возрасте ей
дважды явился ангел и провозгласил грядущий труд ее
жизни. Однажды, в конце своего нелегкого пути, после
40 лет служения в тюрьмах, на одной из встреч в
Петербурге, где присутствовали представители высшего
дворянства России и других стран, встал и выступил
социолог из Франции. Он сказал: «Этот класс
преступников безнадежно болен. Никакое исправление
невозможно».
«Когда было произнесено последнее слово, все
обратили внимание на хрупкую женскую фигуру,
направлявшуюся к трибуне. Серебристым голосом она
сказала: «Господа! Существует лишь одно,
единственное, средство, которым любой преступник
может быть преобразован, даже тот, который, как
здесь было сказано, является неисправимым. Это Сила
Божья. Законы и системы не в состоянии изменить
сердце человека, находящегося в неволе, но Бог
может. Я убеждена, что нам следует, помимо всего,
обратиться к душам заключенных в тюрьмах и к их
духовной жизни».
Конгресс аплодировал. Не часто можно было услышать
подобное заявление на общественных сборах.
В продолжение 40 лет, вопреки предсказаниям
некоторых друзей относительно заката ее карьеры,
баронесса фон Вреде прилежно и неукоснительно
следовала Божьему призванию. «Я был в темнице, и вы
пришли ко Мне», - эти строки из Священного Писания
наверняка будут сказаны «тюремному ангелу» в женском
обличье на последнем Великом суде» (из книги «Они
знали своего Бога», стр. 218-219)...
Доктор Беедекер был неустанным путешественником:
«Трудности Джона Уэсли, который евангелизировал
Англию, казались незаметными рядом с путешествием
доктора Беедекера, который проехал тысячи и тысячи
миль. Он пересек Моравию, Венгрию, Галицию, Польшу,
Швейцарию, Финляндию, Швецию и Норвегию. Затем
отправился в продолжительное путешествие по самым
отдаленным местам Российской империи.
Его молитва – «О, если бы тюрьмы могли оказаться
открытыми для меня!» - была услышана на небе. Сказав
об этом желании всего лишь одной женщине, занимавшей
высокое положение в обществе, его мечта исполнилась.
Благодаря ходатайству этой графини, императрица
выдала ему высочайшее разрешение «благовествовать
Евангелие и снабжать религиозной литературой во всех
тюрьмах России от ее западных границ до Сахалина»,
что он и исполнил с радостью и любовью.
На вопрос узников сахалинских тюрем, почему он
пришел к ним - неисправимым преступникам, Беедекер
ответил: «Для Бога нет ничего невозможного». И,
воистину, его Божественная любовь тронула этих,
казалось бы, неисправимых преступников. Возможно, в
Царствии Божьем мы встретимся с возрожденными
благодатью Господа. О, какая это будет встреча
Беедекера со спасенными его благовестием!» («Они
знали своего Бога», стр. 168-172)...
«У Гааза нет отказа» - эта поговорка отражала суть
характера еще одного слуги Божьего, который посвятил
себя служению в тюрьмах.
«В Россию Федор Петрович попал по приглашению князя
Репина. Здесь он сделал стремительную карьеру. Гааз
становится главным врачом Павловской больницы
столицы, а затем главным врачом Москвы. Но все его
благополучие исчезло при встрече с «романтикой»
российских тюрем. 11 тысяч рублей пожертвовал Гааз,
когда арестантам из-за неурожая был урезан их
рацион. Да что деньги! Буквально все (и себя тоже)
раздавал этот необыкновенный человек. И когда пришла
пора хоронить этого сердобольного доктора, в его
квартире нашли всего несколько медных монет.
Хоронили за счет полиции. А на его имя все шли и шли
счета за заказанные им облегченные ножные и ручные
кандалы для заключенных. Он сумел сделать очень
многое. Из 30 тысяч его больных поправились более 20
тысяч! Полторы сотни дел были пересмотрены по
ходатайству Гааза. «У Гааза нет отказа». Про этого
человека, который даже не позволял написать с себя
портрет, слагались легенды.
Ф.П. Гааз умер 16 августа 1853 года (родился 24
августа 1780 г.). Найдена рукопись книги, в которой
он писал: «Самый верный путь к счастью не в желании
быть счастливым, а в том, чтобы других сделать
счастливыми».
Будем же подобны Христу и милосердным людям,
подобным Гаазу!..
А вот еще одно свидетельство того, каким было
положение верующих в тюрьмах царской России при
императрице Екатерине II и до 1917 года. Материалы
(краткие выдержки) взяты из книги «Мои приключения
на каторге» проповедника Церкви христиан-адвентистов
седьмого дня, находившегося в тюрьмах
Санкт-Петербурга и Нижнего Новгорода в период Первой
мировой войны за свое «убеждение невоюющих», т.е. не
нарушающих шестую заповедь Закона Божьего.
«О чем думал я, входя в темницу, - отчета себе дать
не могу... Этот господин (тюремный начальник)
усладил мой слух следующими словами: «Ты что же, и в
тюрьме думаешь соблюдать свои идеи? Нет, голубчик,
тут мы тебя быстро обломаем! В случае твоего
непослушания мы, так сказать, для первого знакомства
посадим тебя в холодный карцер на хлеб и воду, а
после и розгами угостим... Когда старик приделывал
мне кандалы... то мне не хотелось верить явной
действительности и скорее чудилось, что читаю роман
из жизни первых христиан...
После многих мытарств мы, наконец, прибыли в Нижний
Новгород. В этой тюрьме сидели 19 верующих, в том
числе трое адвентистов. Нижегородская община АСД
очень много сделала для заключенных. Они добились
иметь с нами свидания, и это было большой радостью
для находящихся в неволе. В одну из суббот
адвентисты пришли незадолго до захода солнца,
расположились на лугу перед моим окном и запели из
псалмов. Слушал не только я – вся камера притихла,
прислушиваясь к звукам мира и утешения. Они кончили
петь, и ушли, но в камере по-прежнему было тихо,
заключенные ходили молча, с задумчивыми лицами –
песня затронула их...» (журн. «Благая весть», №7,
1917 г. и «Номер свободы»).
Времена Советского Союза
Первые годы Советской власти ознаменовались
относительной свободой. Церковь АСД быстро
возрастала. Но так продолжалось лишь до 1929 года.
Вышли последние номера официальных религиозных
журналов «Голос истины» и «Благовестник».
Затем начались трудные времена. Это были годы
репрессий и тюремного заключения. Фактически все
служители и активные члены Церкви АСД – около 3000
человек – были арестованы и судимы как враги народа.
Некоторые из них были сразу же расстреляны, а другие
осуждены на длительные сроки. От них в тюрьмах
требовали отречения от веры. При этом применялись
самые жестокие пытки. Моего дядю Василия Савовича
Дыманя пытали в камере, где непрерывно струилась
вода, которая пробивала голову и мозг. Но верный
слуга Божий, как свидетельствовали очевидцы, не
отрекся от своей веры. Из всех осужденных в живых
вернулись из заключения только четыре служителя.
Такова страшная действительность тех страшных лет,
вплоть до Второй мировой войны.
Даже в период правления Н.С. Хрущева, Л.И. Брежнева
и К.У. Черненко многие адвентистские служители и
активные члены поместных церквей были осуждены на
различные тюремные сроки. Среди них К.Е. Титоренко,
П.С. Кулаков, С.П. Кулаков, М.П. Кулаков, П.
Бахмацкий, В.И. Сорокин, И.М. Дрейлинг, Д.С.
Тарасюк, Короленко, Яков Шнайдер, И.Е. Лалуев,
Роберт Линк, Авраам Буш, Леонид Манске, Т. Горбатюк,
П.И. Микитюк, В. Сульженко, С.М. Кравец, Н.Н.
Либенко, П.И. Кулаков, М.С. Зозулин, Д.С. Лукашенко,
А.Г. Галладжев, А.Д. Васюков, М.М. Мурга, П.Г.
Титков, А. Ребейн и многие другие (не только
проповедники, но и рядовые члены общин). Они пошли в
тюрьмы за веру в Христа и соблюдение святых
заповедей. Всех их по мере возможностей посещали
родные, собратья, передавали или пересылали им
посылки. К сожалению, были только редкие встречи и "передачки".
Не могло быть и речи о работе в тюрьмах,
проповедовании там Евангелия.
И все же скорби и испытания очищали души. Александр
Солженицын, узник ГУЛага, писал в своей книге
«Беседы»: «Годы, проведенные в тюрьме, позволили мне
ответить на один важный вопрос: как человек
становится добрым или злым. Упоенный успехами
молодости, я считал себя почти непогрешимым, и
потому был жесток. Пресыщение властью сделало меня
притеснителем. В моменты особой жестокости я был
убежден, что делал добро. Но там, в ГУЛаге, лежа на
рваном матраце, я почувствовал в себе первые ростки
добра. Постепенно мне открылось, что линия,
отделяющая добро от зла, проходит не между
государствами, массами, политическими партиями, а
через сердце каждого человека, через все
человеческие сердца. Вот почему в своих
воспоминаниях я часто возвращаюсь к годам,
проведенным в заключении. Благословляю тюрьму!
Скорби и испытания очищают душу!»
Создание ХАСО
С 1990 по 2003 годы в Церкви АСД действовала
Христианская ассоциация служения осужденным (ХАСО).
1 августа 1989 года председатель Всесоюзного Совета
Церкви АСД М.П. Кулаков был принят министром
внутренних дел СССР В.В. Бакатиным. На встрече
обсуждался вопрос о работе Церкви АСД в
исправительно-трудовых колониях. Вадим Бакатин
заявил, что адвентистам будут открыты двери везде,
где только они пожелают включиться в нелегкую и
общественно-полезную деятельность. Тогда же было
принято решение о создании специального фонда для
помощи в работе с осужденными: «Средства из этого
фонда будут направляться для издания и приобретения
религиозной литературы для заключенных, на посылки с
продуктами для больных и покрытие расходов,
связанных с посещением мест лишения свободы» (газ.
«Слово примирения», №27, 1989 г.).
9 сентября 1990 года состоялся Всесоюзный съезд всех
верующих, работавших в ИТК, а также некоторых
представителей официальных структур этой системы. На
нем был избран руководящий состав ХАСО.
Председателем стал Н.Н. Либенко, главным редактором
– А.А. Дымань, ответственным за пасторское служение
в колониях – П.И. Микитюк.
С 1990 по 1993 годы для работы в колониях Церковью
АСД в СНГ издано более 20 наименований книг,
пользовавшихся среди заключенных наибольшим спросом;
тираж изданий превысил миллион экземпляров.
В 1993 году ХАСО была реорганизована в Христианскую
миссию служения осужденным при Евро-Азиатском
отделении Церкви АСД с причислением к отделу
субботней школы и личного служения, что позволяло
беспрепятственно трудиться на грандиозных просторах
России. Сотни пасторов и рядовых членов общин
возвещали через ХМСО весть Вечного Евангелия многим
тысячам заключенных. Очень большую работу
осуществляли сотрудники отделов по переписке РТЦ
«Голос Надежды» в г. Туле и Украине. Перепиской с
заключенными занимались и сотни адвентистов из
разных городов СНГ. Например, несколько десятков
писем почти ежедневно отправляла семья Капитоновых
из Белоруссии, активно действовала московская
группа.
Реабилитационный центр в Темиртау,
Казахстан
«В вас должны быть те же
чувствования, что и во Христе Иисусе». Первое, за
что не любили Иисуса, так это за то, что Он водил
дружбу с теми, кого сильные мира сего игнорировали.
Он отвечал: «Какая вам награда за то, что вы любите
любящих вас. Не то ли самое делают все. Любите
врагов, молитесь за обижающих вас и благословляйте
их». Церковь всегда совершала служение людям,
оказавшимся ненужными обществу и даже родным и
близким, в результате их беззаконного поведения на
почве алкогольной или наркотической зависимости. В
городе Темиртау их особенно много. Наверное, именно
поэтому Господу было угодно создать здесь Центр
адоптации.
Сначала были молитвы, их было много и не один год. Совершалось служение в
тюрьмах. Наши братья и сестры, несмотря на
отсутствие видимых и ощутимых результатов,
продолжали из года в год нести весть Евангелия в
места лишения свободы. По человеческим меркам
справедливости они не достойны такой заботы, но у
Христа все по-другому. Он говорит: «На небе радости
больше об одном таком кающемся грешнике, нежели о 99
праведниках». Пир закатывается в честь одного
возвращенного блудного сына, а не ради послушного
брата. Зарплату первыми получают те, кто меньше
работал и последним пришел трудиться. Одним словом,
у Бога все не как у людей. Поэтому многие и многие
люди могли заново родиться. У людей, рожденных свыше
за колючей проволокой, век недолгий. Освобождаясь,
большинство из них возвращались на старую дорогу.
Особенно те, кому некуда податься, кроме как на
какую-нибудь квартиру старых приятелей. Одним
словом, мы теряли своих новорожденных в зонах детей,
давая им соску и пеленки, мы оставляли их замерзать
на улице, думая «может, выживут?». Теперь все иначе.
У нас есть, где мы можем встретить, приютить, помочь
с документами, трудоустроить и помочь адаптироваться
в условиях большого соблазна и искушения вернуться
опять к греховному образу жизни.
20 мая был посвящен в городе Темиртау Адаптационно-реабилитационный
центр. Начал он свое существование не с покупки
дома, а с человека, которого Господь избрал на это
служение. Барвих Эдуард много времени посвятил тому,
чтобы люди, приходившие в центр, могли быть
трудоустроены, накормлены и духовно крепкими. Это
утренние и вечерние размышления над Библией, это
домашняя группа, которая собирает до 20 человек. Это
посещение богослужений и миссионерская работа. Все
это помогло избавиться им от вредных привычек,
полюбить Господа и отдать свое сердце Ему. 12
августа было совершено первое крещение 5 человек.
Два брата освободились с зоны «Карабас», где 6 лет
несет служение Жантыбаев Арман. Один с ЛТП города
Сарани, где несет служение наша сестра Шахмарданова
Людмила. И два человека, пришедшие в центр без
определенного места жительства. Один из крещенных по
имени Александр совершает служение волонтера среди
ВИЧ инфицированных.
Центр адаптации рассчитан на 8
человек. И конечно, это ничтожно мало, так как
нуждающихся в адаптации и реабилитации очень много.
Но это первые шаги и церковь города Темиртау очень
много сделала в создании этого Центра. Арендовано
пол гектара земли под посадку корнеплодов для Центра
адаптации и благотворительных обедов, которые
совершает церковь для нуждающихся раз в неделю.
Следующий этап работы центра – это выпуск прошедших
адаптацию и реабилитацию людей. Для этого будем
помогать снимать квартиры, которые они сами уже
будут оплачивать из заработанных средств.
Дорогие сестры и братья, ваши молитвы помогут нам
выживать в этой борьбе со злом и равнодушием. Аминь.
Руководитель служения осужденным,
Андреев Валерий Викторович
Заключение
Идет последнее время, когда еще можно пробудиться от
сна тем, кто этого еще не сделал. Важно не только
успеть приготовиться ко Второму пришествию Христа
самому, но и помочь в этом тем, кто по различным
причинам пока не может принять Спасителя, в том
числе находящимся в заключении. Каждому члену Церкви
следует участвовать в многочисленных мероприятиях,
проводимых в Год благовестия (2004 г.).
Будем помнить, что Христос не придет до тех пор,
пока славная трехангельская весть не будет
проповедана в каждом городе и селении, в каждом
доме, за колючей проволокой, бедным и богатым,
наркоманам и алкоголикам, молодым и престарелым,
инвалидам - всем социальным слоям населения.
Иисус говорит к нам сегодня словами из Матф.
25:34-37. Прислушаемся к призыву Божьему: «Спасай
взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных
на убиение?» (Притч. 24:11).
Это и наша с вами задача – охватить евангелизацией
все места лишения свободы. Настанет время, о котором
гласит Библия. «Искупленные встретятся и узнают тех,
чье внимание они привлекли к превознесенному
Спасителю. Какую радостную беседу они будут вести с
этими душами! «Я был грешником, - скажет один из
них, - жил без Бога и надежды, а вы пришли ко мне в
трудную минуту и рассказали о Христе. И я поверил в
Него, покаялся в своих грехах и приготовился к тому,
чтобы занять место на небе со Христом и Его святыми.
И вот это произошло!» («Служители Евангелия», стр.
518).
|
